بایگانی | مه, 2010

«من»، «ما» و «او» در کلام خدا

30 مهٔ

قرآنتحقیقی قرآنی در تنوع ضمائر مربوط به خدا
نوشته: پروفسور آرش نراقی
هر کس اندکی با قرآن آشنا باشد، خوب میداند که در این کتاب خداوند گاهی میگوید «من»، گاهی «ما» ! به اصطلاح ادبی، گاهی ضمیر اول شخص مفرد بکار میبرد، گاهی اول شخص جمع!
البته در موارد بسیاری هم ضمیر سوم شخص ( هو – ه ) یا اسم ظاهر (الله، رب، رحمن) بکار میرود، یا ترکیبی از آنها.
آیا تاکنون این تفاوت ها توجه شما را به خود جلب کرده و در جستجوی پاسخی برای آن بوده اید؟ آیا فکر میکنید حکمتی در این تفاوت ها برای تدبر ما نهفته باشد، یا به کار بردن ضمیر «ما» را عادت بزرگان میدانید؟
ما که در فضای فرهنگ استبدادی تنفس کرده ایم، با جملاتی از قبیل: «ما اعلیحضرت همایونی…» به خوبی آشنا هستیم و میدانیم ضمیر جمعی عظمت و ابهت بیشتری القاء میکند. آیا به راستی خدا هم چنین قصدی داشته و به سبک سلاطین سخن گفته است؟ آیا سه ضمیر: من، ما و او ارتباطی با تثلیث مسیحیت و اقانیم سه گانه یونان باستان دارد؟
اگر مختصری از ظواهر قرآن فراتر برویم و تدبر و تعمق اندکی بکنیم، ابعاد عمیق تری از مسئله آشکارمیشود ؛ اجازه دهید ازمثال ساده ای به فهم موضوع نزدیک شویم

ادامهٔ نوشته

بیائید وصیت نامه پدر را یکبار دیگر با هم بخوانیم

26 مهٔ

جهان: عکس یادگاری جناب حاج سید حسن خمینی باعث شد، وصیت نامه حاج احمد آقا(ره) و توصیه های آن پدر پیر به ایشان را برای بار دیگر مرور کنیم و لابه لای این وصیت نامه چند پرسش هم از محضر وی داشته باشیم.

بخشی از وصیت نامه مرحوم سید احمد خمینی به سید حسن:

«به حسن و برادرانش اين توصيه را مي‌نمايم كه هميشه سعي كنند در خط رهبري حركت كنند و از آن منحرف نشوند كه خير دنيا و آخرت در آنست و بدانند كه ايشان موفقيت اسلام و نظام و كشور را مي‌خواهند.هرگز گرفتار تحليل‌هاي گوناگون نشوند كه دشمن در كمين است!»

جناب سید حسن خمینی،  آیا نشستن با کسانی که ماه ها بدترین تهمت ها و ظلم ها را به نظام روا داشتند و کمترین توجهی به هشدارها و تاکیدات رهبر انقلاب نشان ندادند،حرکت در خط رهبری است؟ آیا در این محفل عصیان آمیز،طنین تکان دهنده پدر بزرگوارتان را نشنیدید که خیر دنیا و آخرت در حفظ خط ولایت فقیه است؟

«امروز بايد در كنار نظاممان پشت سر رهبري قرار بگيريم. رهبر ما شاگرد امام است. هيچكس حق شكستن حريم رهبري را ندارد. حرمت رهبري نظام اسلامي، از اصول خدشه ناپذير انقلاب اسلامي ماست. همه بايد به دستورات رهبري عمل كنند.»

آیا نشستن با کسانی که بیشترین بی حرمتی را به ساحت رهبر انقلاب، قانون اساسی و جمهور مردم داشتند، پشت کردن به اصول خدشه ناپذیر انقلاب اسلامی نیست؟ همراه شدن با وهن کنندگان به رهبر انقلاب آیا پشت کردن به آرمان حضرت امام(ره) نیست؟

«ما امروز موظف هستيم پشت سر مقام رهبري حضرت آيت الله خامنه‌اي حركت كنيم. هر چه ايشان گفت گوش كنيم، اگر روزي حركت ما با حركت ولي نخواند، بدانيد كه نقص از ماست! همانطور كه نگذاشتيد امام احساس تنهايي كند. اطاعت از خامنه‌اي، اطاعت از امام است. هر كس منكر اين معنا شود، مطمئن باشيد در خط امام نيست و هر كس بگويد كه اطاعت از امام غير از اطاعت از حضرت آيت الله خامنه‌اي است در خط آمريكاست! من بعد از رحلت امام، با خدا و امام عهد كرده‌ام كه كوچكترين قدمي را عليه رهبري و برخلاف رهبري و حتي برخلاف ميل رهبري برندارم و اگر شما مردم هم چنين پيماني را تجديد كنيد، مطمئن باشيد كه ما در تمام زمينه‌ها بر آمريكا پيروز مي شويم»

جناب سید حسن خمینی، بند بند این وصیت نامه، راهنمای حکایات امروز ما و شما است. نیازی به توضیح و تفسیر ندارد. آیا کسانی که هتاکان به حضرت امام را خداجو می دانند و از آوای وحش توهین کنندگان به روز عاشورا حمایت می کنند و ماهها با هذیان گویی، بیشترین تهمت ها را روانه نظام کردند، به حکم سفارش پدر پیر و دلسوزتان مستوجب تبری نیست؟

این پرسش ها تنها به این دلیل است که نتوانستیم در جمع میان این عکس، وصیت نامه پدر و والیان بیت حضرت امام، ارتباط منطقی برقرار کنیم.

 

فتح خرمشهر قله نشانه های اعجاب انگیز است

26 مهٔ
حضرت آیت الله خامنه ای در مراسم دانش آموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین(ع)
فتح خرمشهر قله نشانه هاي اعجاب انگيز است
این سخن امام(ره)، دقیق ترین و حكیمانه ترین سخنی است كه درباره این موضوع گفته شده است زیرا در عملیات بیت المقدس و آزادی خرمشهر، قدرت خداوند متعال در دلها، عزم پولادین، و قدرت ابتكار رزمندگان اسلام تجلی یافت.

سخنرانی شهید کاک احمد مفتی زاده در افتتاحیه شمس (قسمت پایانی)

22 مهٔ
کاک احمد مفتی زادهدر گذشته‌ چگونه مسلمانان‌ و پیروان‌ راه‌ خدا دچار تفرق‌ شدند؟ قرآن‌ توضیح‌ می دهد: «وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَینَاتُ بَغْیاً بَینَهُمْ»(13) اینکه‌ پیروان‌ اسلام‌ در گذشته‌، دسته‌ دسته‌ شدند، عاملش‌ بغی‌ و سرکشی‌ بود، از طرف‌ یک عده که‌ منافع خودشان‌ را در تفرق‌ مسلمانان‌ می‌ دیدند.
این‌ بغی‌ و سرکشی‌ و این‌ ایجاد تفرق‌ مابین‌ مسلمانان‌ چه‌ حکمی‌ دارد؟ «وَمَن یکفُرْ بِآیاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِیعُ الْحِسَابِ»(14) این‌ کفر به‌ آیات‌ خداست‌! این‌ خروج‌ از راه‌ خداست‌ و این‌ درست‌ در برابر راه‌ خدا ایستادن‌ است‌! نصوص‌ متعدد و فراوان‌ در قرآن‌ داریم‌، راضی‌ شدن‌ به‌ تفرقه‌ خودش‌ کفر است‌ و شرک، تا برسد به‌ مهر زدن‌ بر تفرقه‌.
چطور ما عصبانی‌ نشویم‌! هفتاد هزار آماری‌ است‌ که‌ از شهدای‌ این‌ دوران‌ اخیر قیام‌ ملت‌ ایران‌ تهیه‌ شده‌، 70 هزار انسان‌ خودشان‌ را فدا کردند برای‌ زنده‌ شدن‌ شعار الله‌ اکبر، برای‌ زنده‌ شدن‌ اسلام‌ و امت‌ اسلامی‌.
 قبل‌ از این‌ 70 هزار نفر در ایران‌ خبر دارید از آن‌ روز اولی‌ که‌ حکومت‌ شورا و دولت‌ خلافت‌ از بین‌ رفت‌ تا امروز مرتب‌ مسلمانان‌ در سراسر عالم‌ جانفشانی‌ می‌ کنند، برای‌ تجدید حیات‌ اسلامی‌ و برای‌ تجدید وحدت‌ اسلامی‌، برای‌ تجدید حیات‌ امت‌ واحد اسلامی‌.

ادامهٔ نوشته

سخنرانی شهید کاک احمد مفتی زاده در افتتاحیه شمس (بخش نخست)

18 مهٔ

کاک احمد مفتی زادهمتنی که در پی خواهید خواند مربوط است به سخنرانی شهید کاک احمد مفتی زاده (رحمه الله علیه) در افتتاحیه شورای مرکزی سنت (شمس) که برای اولین بار توسط تارنمای ناجی کرد ویرایش و در اینترنت منتشر می شود. در این سخنرانی، کاک احمد مفتی زاده به مسائل بسیار مهمی چون چگونگی انحراف انقلاب از مسیر صحیح خود و هم چنین بنود غیر شرعی و تفرقه افکن قانون اساسی اشاره کرده و درباره ی آن بحث می کنند. نوار این سخنرانی متأسفانه در دسترس تارنما نمی باشد که ان شا الله در تلاشیم تا این سخنرانی را به صورت فایل صوتی نیز در اینترنت منتشر کنیم.
«درمورد وحدت‌ اسلامی‌ و امیدهایی‌ که‌ مسلمانان‌ ایران‌ و تمام‌ مسلمانان‌ جهان‌ به‌ انقلاب‌ با عظمت‌ ملت‌ مسلمان‌ ایران‌ داشتند، که‌ راه گشای‌ این‌ وحدت‌ باشد، و درمورد این که‌ بعد از انقلاب‌ چه‌ ضعف‌ و سستی ‌هایی‌ به‌ این‌ انقلاب‌ روی‌ آورد، چه‌ حوادثی‌ پیش‌ آمد، چه‌ گرفتاری هائی‌ برای‌ انقلاب‌ و برای‌ ملت‌ ایران‌ در داخل‌ و در برخوردهای‌ خارجی‌ پیش‌ آمده‌ است که همه‌ (از آن ها) اطلاعات‌ کافی‌ دارید، و در مورد این که‌ ما ـ به خصوص‌ در کردستان ‌ـ پیش‌ از انقلاب‌ در مسیر انقلاب‌ چه‌ کار کردیم‌، و بعد از انقلاب‌ نیز چه‌ تلاش هائی‌ کردیم، تا انقلاب‌ راهش‌ را به درستی‌ ادامه‌ بدهد و در مورد این که‌ هرگاه‌ انحرافی‌ پیش‌ می ‌آمد، چه‌ عکس‌ العمل‌ هایی‌ نشان‌ می‌ دادیم‌ تا کنون ‌ـ باز در اعلامیه‌ها، در کتاب ها در سخنرانی هائی‌ که‌ بعضی‌ چاپ‌ شده‌، مطالبی‌ حتما به‌ نظ‌ر مسلمانان ایران‌ عموما و خصوصا شما برادران‌ اهل‌ سنت‌ که‌ از مناطق‌ مختلف‌ ایران‌ تشریف‌ آورده‌اید ـ منعکس‌ شده، به نظ‌رتان‌ رسیده‌ است‌، و اطلاعاتی‌ که‌ در این‌ زمینه‌ در اختیار آقایان‌ هست‌ به‌ حدی‌ هست‌ که‌ دیگر وقت‌ سروران‌ را با بحثی‌ در این‌ مسائل‌ نگیرم.»

ادامهٔ نوشته

پیام تسلیت مکتب قرآن کردستان به خانواده اعدامیهای اخیر

13 مهٔ

پیام تسلیت مکتب قرآن کردستان به خانواده اعدامیهای اخیر به گزارش تارنمای ناجی کرد به نقل از اسلام کرد، پایگاه اطلاع رسانی مکتب قرآن کردستان به دنبال اعدام 4 فعال سیاسی کرد و یک هموطن دیگر در زندان اوین تهران، مکتب قرآن کردستان در پیامی به خانواده های آنان تسلیت گفت. متن پیام بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
إنّالله و إنّا إلیه راجعون
در نهایت ناباوری و تأسف با خبر اعدام 5 تن از فعالان سیاسی با نامهای فرزاد کمانگر، علی حیدریان، فرهاد وکیلی، شیرین علم هولی و مهدی اسلامیان در زندان اوین تهران در بامداد روز یکشنبه 89/2/19 مواجه شدیم؛ که چهار نفر آنان از فرزندان کرد و کردستان عزیز می باشند.
مکتب قرآن کردستان این مصیبت و ضایعه بزرگ و دردناک را به خانواده های دردمند و داغدیده آنان تسلیت گفته و خود را در درد و غم از دست دادن عزیزانشان شریک می داند.
صبر جمیل و أجر جزیل را از خداوند مهربان برای آنان خواستاریم.
به امید روزی که هیچ خانواده ای در هیچ جای دنیا به ویژه در کردستان عزیز و مظلوم در چنین سوگی ننشیند.
مکتب قرآن کردستان
1389/2/20

بعضیها می پرسند «ما چرا خداوند را دیده نمی توانیم؟» به اینها چگونه جواب میدهیم؟

11 مهٔ

فتح گولناستاد فتح الله گولن
دیدن، مسلۀ احاطه است. به طور مثال، در جسم انسان میکروبهایی وجود دارد. گاهی در بیخ یک دندان، میلیونها باکتری زندگی میکنند. این باکتریها با امکانات و ادواتی که در دست دارند، دندان انسان را سوراخ و فرسوده و نابود می سازند، اما انسان، نه صدا و فریاد آنها را می شنود و نه موجودیت شان را احساس می کند، خود این باکتریها هم انسان را دیده نمی توانند و از احاطه کردن او کاملاً ناتوان هستند. و برای اینکه انسان را احاطه کرده بتوانند، بایستی بیرون انسان قرار بگیرند و وجود مستقل و خارجی داشته باشند و بر علاوۀ آن، در اختیار داشتن چشم تلسکوپی نیز شرط است. پس عاجز بودن شان از احاطۀ انسان، مانع رؤیت آنها قرار می گیرد. اینها فقط چیزی را دیده میتوانند که در برابر شان قرار گیرد. آنچه گفته آمدیم مثالی بود از دنیای موجودات کوچک (میکرو) و اینک مثالی از عالم بزرگ (ماکرو) تقدیم می داریم:
فرض کن در جلو تلسکوپ بزرگی نشسته ایم که این تلسکوپ، جاهایی را که چهار میلیارد سال نوری دور است نشان میدهد، با آن هم تمام معلومات ما در بارۀ کَون و مکان، قطره یی از دریاست و ما فقط در مورد ساحاتی که با آن تلسکوپ دیده ایم، معلومات و فرضیات ناتمامی بدست آورده میتوانیم و با استفاده از این معلومات و فرضیات، می کوشیم به معلومات دیگری برسیم، اما بازهم  نمی توانیم به صورت فراگیر، به کُنه هستی پی ببریم و ماهیت و اداره و شکل عمومی و محتوای آن را درک کنیم، چون آنگونه که ما به عالم کوچک (micro)  احاطۀ کامل نداریم، از احاطه همه جانبۀ عالم اکبر (macro) نیز عاجز هستیم.

ادامهٔ نوشته

موج جدید فیلت.رینگ سایت های اهل سنت

11 مهٔ

فیلتر و سانسور در اینترنتبه گزارش تارنمای ناجی کرد، موج جدیدی از فیلت.رینگ سایت های اهل سنت در ماه جاری به راه افتاده است و کارناوالی از سانسور با رمز «صد عن سبیل الله» را به نمایش گذاشته است. سایت های معروفی چون سنی نیوز، اهل سنت (حامی مکتب قرآن) اهل سنت کرمانشاه، وبلاگ چرا، سایت نوگرا، سایت اصلاح (که بعدا رفع فیلتر شد) و … نشان از به کار افتادن مضاعف ژن سانسور در نهاد آقایان مسئول دارد ظاهرا آقایان شعار سال جدید را سرلوحه ی کار خویش قرار داده و از آن برای خاموش کردن عقده های حقارت خویش استفاده می نمایند.
جالب آن که سایت هایی چون نوگرا و اهل سنت کرمانشاه دارای مشی سیاسی نبوده و به شدت از امور سیاسی مربوط به ایران اجتناب می ورزند. ظاهرا در قاموس آقایان هر آن که نام و البته «گناه» سنی بودن و اهل سنت را چون زنار بر گردن داشته باشند محکوم به خفقان و سکوت است.
تارنمای ناجی کرد ضمن محکوم کردن این اقدامات دنی خواستار بازگشایی این سایت ها می باشد تا «سیه روی شود هرکه درو غش باشد»

پیام تسلیت مکتب قرآن کردستان به خانواده اعدامیهای اخیر

11 مهٔ
به گزارش تارنمای ناجی کرد به نقل از اسلام کرد، پایگاه اطلاع رسانی مکتب قرآن کردستان به دنبال اعدام 4 فعال سیاسی کرد و یک هموطن دیگر در زندان اوین تهران، مکتب قرآن کردستان در پیامی به خانواده های آنان تسلیت گفت. متن پیام بدین شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
إنّالله و إنّا إلیه راجعون
در نهایت ناباوری و تأسف با خبر اعدام 5 تن از فعالان سیاسی با نامهای فرزاد کمانگر، علی حیدریان، فرهاد وکیلی، شیرین علم هولی و مهدی اسلامیان در زندان اوین تهران در بامداد روز یکشنبه 89/2/19 مواجه شدیم؛ که چهار نفر آنان از فرزندان کرد و کردستان عزیز می باشند.
مکتب قرآن کردستان این مصیبت و ضایعه بزرگ و دردناک را به خانواده های دردمند و داغدیده آنان تسلیت گفته و خود را در درد و غم از دست دادن عزیزانشان شریک می داند.
صبر جمیل و أجر جزیل را از خداوند مهربان برای آنان خواستاریم.
به امید روزی که هیچ خانواده ای در هیچ جای دنیا به ویژه در کردستان عزیز و مظلوم در چنین سوگی ننشیند.
مکتب قرآن کردستان
1389/2/20

مذاهب سازی مدرن

10 مهٔ
در همان قرن اول تاریخ اسلام، با نابود شدن حکومت شورا، و روي کار آمدن حکومت سلطنتی به وسیله معاویه، امت واحد، مانند گله گرگ زده اي شد، که تدریجاً به انواع واشکال گوناگون تفرّق گرفتار شد. درطول چهارده قرن تاریخ اسلام، مجاهدانی
زرگ کوشیده اند که دوران حکومتهاي غیراسلامی را خاتمه دهند، وحکومت اسلامی رازنده سازند . گرچه تلاش این رادمردان موجب شده که بالاخره حرکت آزاديخواهی اسلامی، به طورکلّی متوقف نشود، اما متأسفانه تاکنون، به علل گوناگون هیچ یک ازاین قیامها به نتیجه کامل نرسیده است . و هرچند قیام پرحماسه و باعظمت ملّت مسلمان ایران توانست، به عمر یکی ازخودکامه ترین و ریشه دارترین حکومتهاي ضد اسلامی خاتمه دهد، اما این انقلاب نیز به عللی – که خواهد آمد –  ازآغاز کار، آمادگی کامل علمی و عملی برقرارنمودن حکومت اسلامی رانداشت، ازجمله نتوانست تمام قدرت حکومتی را به «شورا» بسپارد .
تردیدي نیست که اگر پیشروان این انقلاب می توانستند نظام سیاسی – اداري شورا را با تمام خصوصیات و اختیارات اسلامی آن در سراسر مملکت، برقرارسازند، و با آمادگیهاي قبلی  قاطعانه و انقلابی، در برانداختن بساط هاي شرك آلود امتیازات مادي و معنوي، اقدام می کردند، هم امکان فعالیت ها را از توطئه گران می گرفتند؛ و هم راه را براي بازگشت امت «تفرقه زده» از شاخه هاي مذاهب به سوي دین واحد (که تنها ضامن علمی و عملی وجود «امت واحد» است) باز میکردند  و نه تنها در ایران، بلکه در سراسر عالم  .اما متأسفانه، نه تنها  باوجود تذّکرات فراوان [1] نتوانستند در این مسیرحرکت کنند، بلکه با تدوین قانون اساسی فعلی، راه را به سوي برگشت به سوي وحدت بستند ، و بر روي تفرّق هر چه بیشتر گشودند!
به این جهت است که امروز، در حالی که تجربه هاي گذشته قرن اخیر در همه جا، و در همین ایران خودمان، قاطعانه حکم می کند که از هرگونه تفرّق  که عامل بازگشت حکومت ضد خلقی است  حذرکنیم، بازمی بینیم که قهراً «بازار فرقه گري» بسیار گرم است؛ و به جاي این که پیروان مذاهب اسلامی به وسیله شوراي دانشمندان، تدریجاً به سوي وحدت برگردند، هرچند روز یا چند هفته، مذهبی جدید به وسیله خود مسلمانان به وجود می آید؛ اما نه به صورت قدیمی و با نام قدیمی آن، بلکه با شیوه و عناوینی مدرن و امروزي مانند «حزب، نهضت، گروه، سازمان» و امثال آن.
این فرقه ها گرچه ظاهراً فقط سیاسی هستند، اما نتیجه ي نهاییِ پیدایش آنها چیزي جز پیدایش مذاهب نخواهد بود . زیرا اولاً، در گذشته نیز، زیر بناي مذاهب  اسلامی که بعدها شکل گرفتند غالباً مسایل سیاسی بود، و ثانیاً این گروه هاي سیاسی اسلامی، ضرورتاً باید در مورد مسایل گوناگون اجتماعی، رأي و اجتهاد خود را اعلام دارند … و محصول دراز مدت چنین روش و تلاشی، چیزي جز «مذاهب جدید»نخواهد بود، هرچند نام مذهب روي آنها نگذاریم.
راه و روش ما
قرآن، بارها و بارها، ما را از به هم زدن وحدت و تقسیم شدن به فرقه ها، با عبارات گوناگون و اخطارها و اعلام خطرهاي متنوع و شدید اللحن، برحذر داشته است:
« وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَکُنْتُمْ عَلَي‏ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُم مِنْهَا کَذلِکَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَکُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ  (103) وَلِتَکُن مِنکُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلي الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ  (104) وَلاَ تَکُونُوا کَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِمَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ  (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّت وُجُوهُهُمْ أَکَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِکُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ  (106) » [2]  « ‏و همگي به رشته ( ناگسستني قرآن ) خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد و نعمت خدا را بر خود به ياد آوريد كه بدان گاه كه ( براي همديگر ) دشمناني بوديد و خدا ميان دلهايتان ( انس و الفت برقرار و آنها را به هم ) پيوند داد ، پس ( در پرتو نعمت او براي هم ) برادراني شديد ، و ( همچنين شما با بت‌پرستي و شركي كه داشتيد ) بر لبه گودالي از آتش ( دوزخ ) بوديد ( و هر آن با فرا رسيدن مرگتان بيم فرو افتادنتان در آن مي‌رفت ) ولي شما را از آن رهانيد ( و به ساحل ايمان رسانيد ) ، خداوند اين چنين برايتان آيات خود را آشكار مي‌سازد ، شايد كه هدايت شويد .‏ بايد از ميان شما گروهي باشند كه ( تربيت لازم را ببينند و قرآن و سنّت و احكام شريعت را بياموزند و مردمان را ) دعوت به نيكي كنند و امر به معروف و نهي از منكر نمايند ، و آنان خود رستگارند .‏ ‏و مانند كساني نشويد كه ( با ترك امر به معروف و نهي از منكر ) پراكنده شدند و اختلاف ورزيدند ( آن هم ) پس از آن كه نشانه‌هاي روشن ( پروردگارشان ) به آنان رسيد ، و ايشان را عذاب بزرگي است .‏ ‏( به ياد آوريد روزي را كه در چنين ) روزي ، روهائي سفيد و روهائي سياه مي‌گردند . و امّا آنان كه ( به سبب انجام كارهاي بد در پيشگاه پروردگارشان شرمنده و سرافكنده و بر اثر غم و اندوه ) روهايشان سياه است ( بديشان گفته مي‌شود : ) آيا بعد از ايمان ( فطري و اذعان به حق ) خود كافر شده‌ايد ؟ ! پس به سبب كفري كه مي‌ورزيده‌ايد عذاب را بچشيد !‏ »[3]
در این آیات، دوران «تفرّق زدگی»و دشمنی هاي پیش از اسلام را که بر همه ي گروه ها و جماعت ها و قبیله ها و کشورها، سایه ي مرگ گسترده و مردم را تا لب پرتگاه سقوط نهایی در آتش جنگ ها و کشتارهاي وحشیانه کشانیده بود، به یاد مسلمانان ، آورده می شود؛ و به آنان توصیه می شود که به خاطر حفظ سعادتی که انقلاب اسلامی، به آنان بخشیده، همه در حول محور دین اسلام [4] جمع شوند و از تفرّق و پیروي مذاهب مختلف بپرهیزند … و پس از آنکه دستور داده می شود که گروه باشند تا دوام سعادت امت را تضمین کنند ، هشدار داده می شود که : مبادا راه آن امتها را پیش گیریم که پس از هدایت الهی، فرقه فرقه شدند؛ و بعد به دلیل این که «فرقه فرقه» شدند به عنوان «کفر ورزیدن» و از راه خدا منحرف شدن شناخته می شود، فرقه گران، به عنوان «مردمانی رو سیاه» به عذاب شدید، تهدید میشوند…! در جایی دیگر، نبودن رابطه مابین رهبر امت ، حضرت رسول، با فرقه گرایان، و با این عبارت  کوبنده بیان میشود:
« إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَکَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ‏ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَي اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا کَانُوا يَفْعَلُونَ   » [5] « بيگمان كساني كه آئين ( يكتاپرستي راستين ) خود را پراكنده مي‌دارند ( و آن را با عقائد منحرف و معتقدات باطل به هم مي‌آميزند ) و دسته دسته و گروه گروه مي‌شوند ( و هر دسته و گروهي از مكتبي و مذهبي پيروي مي‌كنند ) تو به هيچ وجه از آنان نيستي و ( حساب تو از آنان جدا و ) سروكارشان با خدا است و خدا ايشان را از آنچه مي‌كنند باخبر مي‌سازد ( و سزاي آنان را خواهد داد )  »
یعنی: آنها که دین خود را، به فرقه ها و مذاهب تقسیم کردند، از هیچ جهتی، و در هیچ موردي، تو از آنان نیستی (خطاب به حضرت رسول است )، و با تو، رابطه اي ندارند، بلکه حساب کار آنان با خداست [6] و خداوند آنان را در باره ي کاري که میکردند (در روز حساب) آگاه خواهد ساخت !
در سوره روم، پس از اشاره به این که علّت انحراف ستم پیشگان، تبعیت از هواي نفس به جاي دین الهی است، دستور استقامت و پایداري در پیروي همه جانبه ي دین می دهد، و بعد، تذکر می دهد به مسلمانان که :
« … وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) » [7] « … و از زمره مشركان نگرديد از آن كساني كه آئين خود را پراكنده و بخش بخش كرده‌اند و به دسته‌ها و گروههاي گوناگوني تقسيم شده‌اند . هر گروهي هم از روش و آئيني كه دارد خرسند و خوشحال است ( و مكتب و مذهب ساخته هوي و هوس خود را حق مي‌پندارد ) . »
یعنی : از مشرکان نباشید، آنها که دین خود را به صورت شاخه ها و فرقه ها در آوردند و خود نیز گروه گروه شدند، و هر گروهی، به مذهب خود راضی و خُرسند است و آن را بهتر میداند!
چرا ساختن مذاهب از «دین» به عنوان «شرک» به حساب آمده؟!
براي یافتن جواب درست، باید متوجه ماهیت اصلی «شرک» باشیم، تا رنگ هاي جلی و خفی آنرا بتوانیم به آسانی، شناسایی کنیم. بزرگ ترین خصلت مشخصه ي شرك، این است که : «در ضمیر یا در عمل، نسبت به غیر خدا، موضعی بگیریم  چه عمده و چه جزیی  که باید فقط در برابر خدا اتّخاذ» کنیم یا اینکه «براي غیرخدا، صفتی قایل باشیم که خاص خداوند است» این خود، نوع )دیگر شرك یعنی نسبت دادن وصف مخلوق به خالق را نیز، یدك می کشد!) تشریح و قانونگزاري، از صفات خاص خداوند است؛ و ما  به عنوان مسلمان  جز در برابر خداوند اجازه نداریم که موضع اطاعت و قبول ب یقید و شرط، اتخاذ کنیم؛[8] بلکه اطاعت ما نسبت به غیر خدا  هر کس که باشد  منوط به موافقت با اراده خدا است. در قرآن، بارها با عباراتی از قبیل «إن الحکم الا لله» این مسأله ي مهم، که درطول تاریخ، یکی ازپرتگاه هاي سقوط بشریت در چاه حقارتبار شرك بوده، توضیح داده شده. عبادت نسبت به غیرخدا بزرگترین معنی عینی و عملیاش، همین اطاعت بیقید و شرط ، و بدون تحقیق در مورد منطبق بودن یا نبودن با اراده ي خدا میباشد. حتی درمورد مسایل تشریعی، و نیز در شرایط بحرانی برخورد جامعه توحیدي با جوامع شرك، بارها در قرآن به شخص پیامبر هم دستور داده شده که: منتظر «حکم خدا»باشد؛ و بارها دستورداده شده که: مبادا، از فرمان خدا منحرف شوي، و به خاطر رضاي کافران و منافقان ثروتمند وزوردار، تن به «سازشکاری » بدهی! یعنی خود پیامبر نیز مکلّف است کهفقط از فرمان و حکم خدا پیروي کند و نه هیچی دیگر… و قبول احکامِ غیر خدا، بارها در عبارتی از این قبیل کوبنده و برانگیزاننده شعور و آگاهی، آمده که :
« أَمْ لَهُمْ شُرَکَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ » [9]  « شايد آنان انبازها و معبودهائي دارند كه براي ايشان ديني را پديد آورده‌اند كه خدا بدان اجازه نداده است »[10]
در مورد ارزش اجتهاد مجتهدان و ضرورت مقلدان از آنان در حال نبودن شورا قضاوت عجولانه نشود که این مطالب به زودي توضیح داده میشود. و راز اینکه، در آیه ي
« … وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً … » [11] « … و از زمره مشركان نگرديد از آن كساني كه آئين خود را پراكنده و بخش بخش كرده‌اند … »
ساختن مذاهب از دین، و تقسیم شدن به فرقه ها، به عنوان شرك، به حساب آمده، همین است که: وصف خاص خداوند را، فی الجمله، براي غیرخداوند، قایل میشویم. همین است که: در بعضی از احکام، در برابر غیرخدا، موضعی می گیریم، که تنها باید در برابر خدا بگیریم. همین است که: هر مذهب، مجموعه اي است از احکام خدا، و آراء غیر خدا (فرض کنیم که: حتّی، هوي وهوسها هم در این آراء دخالت نداشته باشند) … و بنابر این، تبعیت از هر مذهب  که مجموعه اي است از حکم خدا و غیر خدا مشتمل بر تبعیت از غیر خدا میشود… و «اگر کاملترین صورت شرك و کفر،عبارت است از پذیرفتن و اطاعت نسبت به یک دیانت یا یک مکتب، که مجموعه ي آن، از طرف غیر خدا باشد، تبعیت از برنامه و مذهبی که قسمتی ازآن، از طرف غیر خدا باشد، صورتی غیر کامل از شرك است  »
منبع : فصلنامه “راه ما” نشریه ی داخلی مکتب قرآن کردستان
——————–
پی نوشت:
[1]- در دیدار دوساعته اي که در 14 اسفند 57 در خانه مرحوم دکتر مصدق با مرحوم آیتالله طالقانی داشتیم به طور نسبتاً مشروح، در باره ي اینکه «حکومت شوراهاي اسلامی» می تواند به ستم هاي گوناگون پایان دهد و همه را راضی گرداند بحثی کردیم، و ایشان این مطلب را پذیرفتند و به دولتمردانی که حضور داشتند ازجمله آقاي مهندس بازرگان، توصیه کردند که نظرات ما را به کار بندند. اما متأسفانه … ولی خود آن مرحوم هرگز از دفاع از شورا دست بر نداشت.
[2]- آل عمران103-106
[3]- شهید کاک احمد مفتی زاده (رحمه الله علیه) عقیده داشتند که معنا کردن قرآن به فارسی (و دیگر زبان ها) امکان دارد تمام روح معانی و مفاهیم قرآن را منتقل ننماید به همین دلیل در سخنرانی ها و هم چنین نوشتارشان آیات قرآن را معنا نمی کردند (تفسیر می کردند اما معنای ظاهری نه) . به هر حال از آن جا که این مقاله احیانا در دسترس کسانی قرار می گیرد که نسبت به زبان عربی تسلطی ندارند لذا تصمیم تارنمای ناجی کرد بر آن شد تا ترجمه ی این آیات را با اقتباس به کتاب «تفسیر نور» دکتر مصطفی خرمدل در مقاله بگنجاند – تارنمای ناجی کرد
[4]- غالباً تعبیر استعاري «حبل الله»را که به معنی دین و پیمان الهی است، به ریسمان! ترجمه میکنند، در حالیکه ترجمه کلمه به کلمه در تعبیرات استعاري غلط است. وانگهی، اگر هم معادل عین کلمه حبل رادر فارسی بگیریم، باز کلمه «ریسمان» درست نیست، زیرا ریسمان باریکتر از حبل است و در اینجا میتوانیم متوجه شویم که کار ترجمه هاي قرآن ( که نمونه هاي گوناگون وجود دارد ) چه اندازه نادرست است!
[5]- انعام 159
[6]- این مطلب اشاره است به اینکه: در روز حساب، مسئولیت اول متوجه رهبران است که چگونه مردم را راهنمائی و توجیه کردهاند؛ و بعد نوبت به پیروان میرسد که مسئوولیت خود را با توجه به آنچه از پیامبران دریافتهاند، چگونه ادا کردهاند طبق این اصل، بدیهیاست که اولین «اشهاد» یا «شهدا»پیامبران هستند که دیگر رهبران دینی بایدپیروان آنان باشند (در قرآن در چند جا بحث شده که بازخواست از پیامبران پیش از دیگران است) پس در این رابطه، هر امتی با نسبتی که به پیامبرش دارد، مورد بازخواست است و قرآن در این آیه اعلام میکند که : سازندگان فرقه ها و مذاهب، در روز حساب با تو نسبتی ندارند.
[7]- روم 31-32
[8]- عبادت و استعانت « ازبزرگترین و اساسی ترین مسایلی هستند که در محورآنها ، روابط انسان، و اینکه: توحیدي است یا شرك آلود » روشن میشود. به این دلیل است که دربرنامه آموزش مهم واساسی ما، یعنی سوره فاتحه، این دو موضوع با این قاطعیت « ایاك نعبد وایاك نستعین» بیان شده است. براي روشن شدن مسأله، به آیات 18-25 از سوره جن72 مراجعه فرمایید، و به بسیاري آیات دیگر که از عبادت، دعا و امثال آن بحث می کند.
[9]- شوری 21
[10]- یعنی: … یا اینکه، آنان «شریکهائی» دارند (کسانی که در تشریع عملاً انباز و شریک خدا به حساب آیند) که بعضی از احکام دین را براي آنان تشریع کردهاند، که خدا به آن اجازه نداده است!؟ در این زمینه سخنرانی اي داریم با عنوان «توحید» یا «انقلاب فرهنگی» که روي نوار  ضبط شدهاند. براي روشن شدن مطلب میتوانید به آنها (یا به جزوه هاي آینده در این مقوله)، مراجعه فرمایید .
[11]- روم 31-32