بایگانی | ژوئن, 2008

مختصر زندگی نامه ابن عربی

29 ژوئن

  ابن عربیابوبکر محی الدین محمد بن  علی حاتمی طائی اندلسی . یکی از اعاظم حکمای صوفیه است . مولد وی در سال 560 در مرسیه می بشاد . در شش سالگی به همراه خانواده به اشبلیه رفته و مقدمات علم را در آن جا فرا گرفت و سپس نزد دانشمندان بزرگ آن زمان از جمله « ابن بشکوال » به تکمیل معلومات پرداخت . در سال 590 به تونس و در سال 598 به مشرق زمین سفر کرد و در همین سال ها توفیق زیارت خانه ی خدا را یافت و دو بار به بغداد مسافرت کرد . یکی در سال 601 و دیگری در سال 608 . و مدتی نیز در همان جا اقامت گزید . در سال 611 برای بار دوم حج گذارد و سال بعد به حلب رفت . پس از آن به موصل و آسیه الصغری رفت و در همه جا سلاطین و امراء عصر مقدم او را عزیز می شمردند و رواتب و صلات را به او می دادند . و او آن ها را به فقرا می بخشید . سرانجام این بزرگمرد در سال 638 در دمشق در گذشت .

قبر او در دامنه ی جبل قاسیون ، هم اکنون نیز برجا و مشهور است . چندی ارباب تعصب و گمراهی آن جا را مزبله کردند و چون سلطان سلیم عثمانی شام را بگشود دستور داد تا آن را تعمیر و نظافت کنند .

لقب شیخ در مغرب « ابن سراقه » می باشد و در مشرق به « شیخ الاکبر » معروف است .

کتب بسیار زیادی از شیخ محی الدین به جای مانده است

 نزدیک به دویست جلد کتاب که هنوز هم یکی از مراجع اصحاب طریقت و دانشمندان است  که از آن می توان به موارد ذیل اشاره کرد :

1-      فتوحات مکیه

2-      فصوص الحکم

3-      تاج الرسائل و منهاج الوسائل

4-      العظمه

5-      السبعه

6-      حلیه الابدال

7-      محاضرات الابرار

8-      التدبیرات الالهیه

9-      مفاتیح الغیب

    10- التجلیات

    11- الخلوه

    12- المدخل الی معرفه الاسماء

    13- النقباء

    14- عقیده اهل السنه

    15- المقنع فی ایضاح السهل الممتنع

    16- الهویه و الاحدیه

    17- الاتحاد العشی

    18- الجلاله

    19- الازل

    20- عنقاء مغرب

    21- ختم الاولیاء

    22- شمس المغرب

    23- الشواهد

    24- مناصحه النفس

    25- الیقین و مشکوه الانوار فیما روی عن الله عزوجل من الاخبار

    26- الاجوبه

بعضی از کتاب ها را به غلط بدیشان نسبت داده اند از جمله تفسیر قرآن که متعلق به عبدالرزاق کاشی است .

شیخ ابن عربی دارای اشعاری صوفیانه نیز بوده اند که گرد کرده و به طبع رسانده اند . فقهای ظاهر چه در زمان خود او و چه پس از او ، همیشه ابن عربی را به مذهب حلول و اتحاد متهم کرده اند و نیز عقیده ی او در رابطه با « وحدت وجود » و دعاوی وی در مورد مگاشفات غریبه ، اهل شرع (متشرعان) را بر خلاف او برانگیخته است و با این همه بعضی از علما و فقهای عصر او و غیر از آن عصر مانند عبدالرزاق کاشی و سیوطی و فیروز آبادی در تعدیل و تزکیه و تصحیح عقاید او کوشیده اند .

 

Advertisements

دکتر یوسف قرضاوی نفر سوم و دکتر عبدالکریم سروش نفر هفتم اندیشمندان جهان شدند

29 ژوئن

 در پی نظرسنجی نشریه «سیاست خارجی» ده نفر از اندیشمندان مسلمان در صدر فهرست بیست نفری روشنفکران مردمی جهان قرار گرفتند.به گزارش اسلام‌آنلاین، در این نظرسنجی ده نفر اول از شخصیتهای برجسته مسلمان به عنوان تأثیرگذارترین شخصیتهای جهان در سال 2008 انتخاب شده‌اند که از علمای دین، اندیشمندان، متفکران، اقتصاددانان و ادیبان مسلمان هستند.

این 10 شخصیت برجسته از میان 100 نفر در همه زمینه‌ها انتخاب شده‌اند. بر اساس این نظرسنجی فتح‌الله گولن که مجله امریکایی از او به عنوان عالم مسلمان اهل ترکیه یاد کرده است، در صدر این فهرست قرار گرفت.

محمد یونس اقتصاددان بنگالی و برنده جایزه صلح نوبل در سال 2006 نیز که بر اساس یک نظام بانکی به 7 میلیون فقیر در جهان وام داد در این فهرست به عنوان نفر دوم انتخاب شد.

شیخ یوسف القرضاوی رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان در مرتبه سوم از برجسته‌ترین اندیشمندان جهان قرار گرفت که مجله به برنامه شریعت و زندگی او که از شبکه ماهواره‌ای الجزیره پخش می‌شود، اشاره کرد.

ارهان پاموک برنده جایزه نوبل ادبیان و رمان نویس ترک به برقرار کردن ارتباط دین با دموکراسی و مدرنیته به عنوان نفر چهارم انتخاب شد. اعتزاز احسن فعال حقوقی و سیاسی پاکستان به عنوان نفر پنجم در این فهرست قرار گرفت.

عمرو خالد مبلغ مصری که هنر جدیدی را جهت احیای زندگی تازه برای مسلمانان ارائه کرد نفر ششم بوده است.

دکتر عبدالکریم سروش فیلسوف مسلمان ایرانی و طارق رمضان(نوه‌ی امام حسن البنا) مبلغ مشهور سوئیسی به عنوان نفرات هفتم و هشتم بوده‌اند.

محمد معمدانی اندیشمند اوگاندایی و کارشناس انسان‌شناسی که نقش مهمی در بررسی مبحث شهروندی و هویت ایفا کرد به عنوان نفر نهم شناخته شد و شیرین عبادی نیز به عنوان فعال در زمینه حقوق بشر و برنده جایزه نوبل صلح 2003 در این فهرست به عنوان نفر دهم معرفی شد.

نوام چامسکی منتقد سیاستهای کاخ سفید، الگور مدافع محیط‌زیست ، برنارد لویس مورخ متخصص

خاورمیانه، اومبرتو اکو رمان‌نویس ایتالیایی، آمارتیا سن اقتصاددان، فرید زکریا دبیربخش بین‌الملل نیوزویک و کاسپاروف قهرمان شطرنج جهان و فعال دموکراسی نیز جزء این فهرست بیست نفره هستند.

مجله «سیاست خارجی» در واشنگتن در شماره ماه می/ژوئن خود نام صد تن از اندیشمندان جهان را معرفی کرد و از خوانندگان خود خواست با مراجعه به سایت اینترنتی این مجله 20 اندیشمند برتر را از میان آنها انتخاب کنند که این موضوع با استقبال نیم‌میلیون نفری روبرو شد.

منبع خبر:سنی نیوز به نقل از islamonline

تفسیر سوره مبارکه قدر

29 ژوئن

 تفسیر سوره مبارکه قدر توسط کاک ناصر سبحانی (رحمه الله علیه) :

کاک ناصر سبحانیگاهي انسان از ارزش حقيقي و عظمت هدايتي كه خداوند بر او نازل كرده غافل مي شود و در نتيجه موضع‌گيري كه بايد داشته باشد از دست مي دهد موضع‌گيري مطلوب در برابر هدايت خداوندي آن است كه تصوراتش با ارزش هاي اخلاقي‌اش هر يك به جاي خود و هر زمان فهميده شود، فقه‌اش صورت بگيرد فقه به معناي لغوي به معني قرآن نه معني اصطلاحي اش: يعني حقيقتش  لمس شود و بعد اثر آن حالي شود كه قلب انسان را فرا بگيرد و آنچنان بر او مسلط شود كه كردارهاي شايسته ثمرات « لاينفكش » بگردد و غفلت از عظمت اين هدايت و از ابعاد مختلفش انسان را از گرفتن چنين موضوعي دور مي گرداند كه امري است نا مطلوب و بايد از بين برود و تغييرداده شود.     

در چنين شرايطي كه آن غفلت صورت مي گيرد حال چه غفلت از كمي آنچه در متعلق به اين هدايت است باشد و چه از چيزهاي فراواني باشد كه در ارتباط با آن هست. هر گونه غفلتي كه باشد در شرايط و ظروفي كه آن غفلت صورت مي گيرد از طرف دريابنده آن هدايت و يا ديگران (كه بدان مومنند) اين سوره نازل مي گردد كه بيان مي كند عظمت اين هدايت را و حقيقتش را و بدين ترتيب آن غفلت را مي زدايد و بنده را به اتخاذ موقفي كه مطلوب هست باز مي خواند.                                     

سوره قدر محور آياتش درباره بيان حقيقت و هدايت نازل شده و اشاره به ابعاد مختلف آن است. اين سوره هم ارتباط آشكاري با محورش دارد كه قدر به معني اندازه‌گيري است و اين سوره بيان      مي كند كه در اين هدايت براي هر امري از امور مرتبط با حيات انسان اندازه و حد و مرز تعيين شده و هيچ امري بدون اندازه‌گيري و بيان حد و مرز گذاشته نشده است.                                             

 آياتش يك مجموعه به هم پيوسته است كه تقسيم بندي چنان قابل توجه به آن نيست: « إنا أنزلناه في ليلة القدر»            

ادامه مطلب را مشاهده کنید …          

به خواندن ادامه دهید

29 ژوئن


تصویری از کاک احمد و چندی از یاران ایشان

29 ژوئن

تصویری که در زیر مشاهده می کنید مربوط به زمانی است که کاک احمد از سنندج به کرمانشاه هجرت کردند . کاک احمد بسیار به کوهنوردی علاقه مند بودند و به سلامتی خود اهمیت بسیار می دادند و بسیار دیده می شده است که ایشان هر روز صبح برای ورزش کردن از منزل به بیرون تشریف می برده اند . چیزی که در تصویر انسان را به خود جلب می کند سادگی و بی آلایشی خود کاک احمد و یاران ایشان می باشد و به نظر بنده همین بود که موجب شد که کاک احمد بر دل ها تسلط پیدا کند چون او به خوبی تفسیر این آیه را دانست که « وَلَوْ کُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ» ( آل عمران ۱۵۹ )« و اگر خشن و سنگدل بودى ،از اطراف تو، پراکنده مى شدند  » شاید همین روحیه ی کاک احمد بود که حتی در زندان و زیر سنگین ترین فشارها و دردناک ترین شکنجه ها نسبت به دشمنان قسم خورده ی خود نیز چنین می گوید : « حتی برای آنهایی که آن همه عذاب را به ما چشاندند و آن گل های صفا و خیرخواهی را شکنجه کش یا زنده به گور کردند چنان آرزوی سعادت و عاقبت به خیری دارم که از رنج و محنت خود اگر موجب سعادت آنان گردد لذت می برم حتی از عذاب آخرت به شرطی که همراه با «خزی» و لوازم غیر قابل تحمل آن نباشد. » خداوند روحش را قرین رحمت خود گرداند . ان شا الله

برای مشاهده تصویر در اندازه واقعی روی آن کلیک کنید … )

اما در رابطه با تصویر : ( البته بنده به توان اطلاع خودم نام یارانی را که در کنار کاک احمد هستند را ذکر می کنم و اگر اشتباهی در ذکر نام صورت گرفت دوستان سریعا به بنده اطلاع دهند )

نفر اول سمت چپ کاک فرید روحانی یکی از فامیل های کاک احمد مفتی زاده می باشند . دومین نفر از سمت چپ شهید کاک فاروق فرساد(رحمه الله علیه) است . سایت شورای مدیریت مکتب قرآن در قسمت نظرات همین پست نام یک تن را اصلاح کردند اما نام دو تن دیگر که بنده آن ها را نمی شناسم به دلیل آن که خودشان از آن با عنوان ( چون ممکن است که خودش مایل نباشد , از ذکر نامش خودداری می کنم.) نام بردند . علی ای حال ما خیلی مایلیم این یاران کاک احمد مفتی زاده را بشناسیم  و از شورای مدیریت مکتب قرآن انتظار می رود برای آگاهی دوستان و کاربران نام این افراد را ذکر کنند .

نتیجه و پاسخ نظرسنجی عقیدتی

29 ژوئن

 نتیجه و پاسخ نظرسنجی عقیدتی :  

در تاریخ 7 آبان ماه سال 1386 نظرسنجی در وبلاگ قرار داده شد با نام نظرسنجی عقیدتی . متن این نظر سنجی همان گونه که مشاهده می کنید در رابطه با حکم شخص مومنی است که گناه کبیره ای را انجام دهد و توبه نکند . قریب به 8 ماه این نظرسنجی در وبلاگ قرار داده شد و به نسبت استقبال خوبی هم از آن شد ( 242 رای )

اکنون نوبت آن رسیده که به بررسی و تجزیه و تحلیل این مطلب بپردازیم . ابتدا لازم می بینم نظر تمامی فرق اسلامی را در رابطه با این مبحث را در این جا قرار دهم تا دوستان بدانند که این سوال سال ها و سال ها مورد بحث قرار گرفته است اما هیچ گاه در این بحث ها بدان فکر نکردند که در این گونه بحث ها که بسیار اختلافی و جدال آفرین است در صورت نرسیدن به یک فکر واحد ( یعنی شوری و اجماع اولی الامر و نه اتفاق آن ها  ، لااقل در آن برهه ی زمانی ) مبحث را به خدا و رسولش بازگردانند .

به هر حال فرق گوناگون در رابطه با این مبحث سخن های فراوان گفته اند که چکیده و خلاصه ی آن بدین شرح است :

نظرسنجی عقیدتیپاسخ خوارج :  مومنی که مرتکب گناه کبیره شود در صورت توبه نکردن کافر محسوب می شود

پاسخ جهمیه : مومنی که مرتکب گناه کبیره شود چه بدون توبه و چه با توبه هم چنان مومن باقی می ماند فقط از درجه ی ایمانش کاسته می شود .

پاسخ معتزله : مومنی که گناه کبیره ای انجام دهد و توبه نکند نه مومن است و نه کافر بلکه منزلتی بین این دو منزلت دارد یعنی فاسق است .

پاسخ شیخ ابوالحسن اشعری : هرکس که مرتکب گناه کبیره ای شود و توبه نکند در نزد ما معلوم نیست که الله تعالی با او چگونه برخورد خواهد کرد و بنا به آیه ی « وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ الْسَّمْعَ وَالْبَصَرَ کُلُّ أُوْلئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً   » ( اسرا 36) « از آنچه به آن آگاهى ندارى ، پیروى مکن ، چرا که گوش و چشم و دل ، همه مسوولند. » سخن گفتن در رابطه ی با آن جایز نیست و باید گفته شود که معلوم نیست که الله تعالی چگونه وی را مجازات خواهد کرد و از طرفی با توجه به تعاریف متعدد از کافر و فاسق در قرآن و احادیث و … لذا این شخص را هم می توانیم و هم نمی توانیم صفات فوق را بر او بنهیم لذا در این رابطه هم امر مربوط به خدا (جل جلاله) می باشد .

با توجه به این تفاسیر و این سخنان معلوم می شود که هر یک از فرق اسلامی در قبال آن چه واکنش و پاسخی داشته اند . به نظر بنده رای و سخن امام ابوالحسن اشعری به حق نزدیک تر است و دلم بدان آرامش می یابد . به هر حال 56.6%   از آرا مربوط به گزینه ی دوم یعنی « مومن » می باشد و این نشان از آن دارد که تصور قالب این است که ایمان دارای مقدار و میزان است که با انجام منکر کم و با انجام حسنه زیاد می شود . (الله اعلم)

 

به من باز گویند …

28 ژوئن

شعر به من باز گویند اثر شهید کاک احمد مفتی زاده به من باز گویند  

شعری که ذیلا در وبلاگ قرار می گیرد (به من باز گویند ) نام دارد . این شعر یکی از سروده های شهید کاک احمد مفتی زاده (رحمه الله علیه ) می باشد . این شعر دارای سبک تعلیمی می باشد که دارای مفاهیم بسیار ظریف و زیبایی می باشد . این شعر بلند که به شکل مثنوی می باشد را در وبلاگ قرار دادیم تا تشنگان حقیقت از آن بی بهره نشوند .

  که دوستان می توانند آن را با حجمی معادل ۹۰ کیلوبایت به صورت فایل پی دی اف ( pdf )دریافت کنند .


بمن باز گویند: بُکن زندگی

کـمی با مـقامات سـازنـدگی

بمــن باز گــویند: آرامتـر

از احـوال دنــيا بـشو با خبر

بمن باز گـویند: کز احتیاج

شده حرف تو چون ُدربی رواج

بمن باز گویند: ای بی‌شعور

همه ناکسان زر گرفـتند و زُور

بمـن باز گویند: بیدار شـو

ره زنـدگی گیـر و سـالار شـو

برای دانلود کلیک کنید …